Passion du Christ: chaque scène n'est PAS tirée de la Bible (et pourquoi elles ont été incluses)

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La Passion du Christ a présenté un certain nombre de scènes qui ne sont pas de la Bible - alors pourquoi Mel Gibson les a-t-il ajoutées et d'où viennent-elles?





2004 de Mel Gibson La passion du Christ inclus beaucoup de scènes qui ne sont pas du tout tirées de la Bible. Réalisé par Mel Gibson, La passion du Christ était cette chose rare: un film classé R qui a été largement adopté par le public chrétien. C'est toujours le film classé R le plus rentable de tous les temps au box-office national, avec seulement Dead Pool offrant n'importe quel concours du tout.






Gibson a souvent affirmé qu'il n'était inspiré que par les Écritures, mais ce n'est pas tout à fait exact. Dans certains cas, il a déployé une licence dramatique pour l'effet artistique, soulignant la duplicité des pharisiens en montrant que l'argent changeait de mains alors qu'ils tentaient d'embaucher des témoins contre Jésus. Pendant ce temps, Gibson s'est également inspiré des visions de visionnaires catholiques tels que Marie de Jésus d'Ágreda (1602-1665) et Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Il trouvait cette dernière particulièrement inspirante, car elle avait eu des visions détaillées dans lesquelles elle donnait un récit vivant de la crucifixion, ainsi que des rôles supplémentaires joués par la mère de Jésus, Marie. Celles-ci étaient parfaites pour l'embellissement visuel de l'histoire, et elles ont même influencé certaines des scènes bibliques, telles que le fouet de Jésus.





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Cependant, un certain nombre de scènes La passion du Christ sont complètement étrangers aux Écritures et surprendront les spectateurs non catholiques qui ne connaissent pas Marie de Jésus d'Ágreda et Anne Catherine Emmerich. Ce qui suit est un guide des scènes qui ne se trouvent pas dans la Bible, et d'où elles viennent.






Jésus invente des tables et des chaises

L'exemple le plus flagrant de Mel Gibson ajoutant du contenu dans La passion du Christ : une scène de flashback qui montre Jésus inventant une table. La scène fait référence à Jésus travaillant comme charpentier, pourvoyant aux besoins de sa mère. On sait peu de choses sur la vie de Jésus entre son enfance et le début de son ministère public, mais on pense qu'il a fait l'apprenti de son père en tant que charpentier et a exercé l'entreprise familiale jusqu'à l'âge de 30 ans. Gibson imagine une scène étrange dans que Jésus invente des tables et des chaises, qui sont loin d'être historiquement exactes. Ceci est entièrement fictif, servant à établir la proximité de la relation entre Jésus et sa mère Marie, et cela a l'avantage supplémentaire de laisser entendre que la connaissance divine de Jésus l'a informé toute sa vie.



Marie-Madeleine en tant que femme surprise en adultère

Un autre flashback dans La passion du Christ raconte l'une des scènes les plus puissantes de l'Évangile. Dans cette scène, Jésus est confronté à une femme qui avait été prise en flagrant délit d'adultère, et - comme la loi l'exige - on lui a offert la chance de commencer à la lapider à mort. Il refuse de le faire, griffonnant quelque chose de mystérieux dans le sable et invitant quiconque est sans péché à jeter la première pierre. Cela semble avoir été l'un des récits préférés de l'Église primitive de Jésus, démontrant ses caractères et sa grâce, parce que lui seul était parfait et avait donc le droit de jeter cette pierre. La passion du Christ dépeint cette scène en utilisant Mary Magdalene de Monica Bellucci; cependant, la Bible ne précise jamais que la femme adultère est Marie-Madeleine, l'apôtre dévot de Jésus. Le rapprochement de ces deux femmes bibliques est une tradition catholique, remise en question aujourd'hui par les érudits bibliques modernes.






Le jardin de Gethsémani se transforme en tentation

Dans la Bible, Jésus se dirige vers le jardin de Gethsémani pour prier afin de se préparer à la croix. Anne Catherine Emmerich a refondu cela comme un moment de tentation, envisageant le diable comme présent, essayant de persuader Jésus de ne pas aller sur la croix, et Gibson suit ce modèle. Il présente Jésus résistant à la tentation et écrasant un serpent sous son talon dans une allusion assez lourde à Genèse 3:15, la première prophétie messianique de la Bible. Cette scène touche à une tension théologique intéressante dans la Bible parce que certains versets suggèrent que le diable a en effet d'abord tenté de persuader Jésus d'éviter la croix, en particulier Marc 8: 33; quand Jésus s'est engagé à sa mort malgré tout, Satan l'a attaqué avec toute la force qu'il pouvait rassembler (Colossiens 2: 15).



Scènes supplémentaires pour Judas Iscariot

La passion du Christ adapte fortement l'histoire de Judas Iscariot, soulignant que Judas a été manipulé pour trahir Jésus par Satan. Lorsque Judas vient saluer Jésus dans le jardin, il est à la tête d'un grand nombre de gardes du temple juif. En réalité, les tensions politiques et religieuses en Israël auraient signifié que les Romains n'auraient jamais permis aux Juifs de rassembler quoi que ce soit comme ce genre d'armée privée. Selon les Évangiles, Judas était accompagné d'une grande foule d'hommes armés d'épées et de gourdins (Matthieu 26: 47, Marc 14: 43).

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Plus tard, Judas, frappé de culpabilité, est confronté à l'homme qu'il a trahi lorsque Jésus tombe sur le côté du pont. Plus tard, le suicide de Judas est embelli d'une manière choquante et dramatique, avec Judas raillé par Satan et un groupe d'enfants démoniaques. La représentation de Judas par Gibson est fortement influencée par les visions de Marie de Jésus d'Ágreda.

Marie regarde Jésus fouetté

Alors que Jésus est torturé, sa mère Marie se réveille avec la peur dans son cœur. C'est du Passion douloureuse d'Anne Catherine Emmerich (écrit par le poète Clemens Brentano, qui a interviewé Emmerich) qui se lit comme suit: ' Pendant cette agonie de Jésus, j'ai vu la Sainte Vierge aussi accablée de chagrin et d'angoisse d'âme ... J'ai vu ces mouvements intérieurs de son âme vers Jésus ... J'ai vu la communication spirituelle qu'ils avaient entre eux. «Mary se précipita pour être avec son fils et le regarda se faire fouetter; dans le récit d'Anne Catherine Emmerich, la femme de Ponce Pilate eut de la sympathie pour elle et lui donna un linge de maison. Lorsque Jésus a été emmené de la cour à fouetter, Marie a utilisé le chiffon pour éponger le sang de son fils.

La femme de Pilate joue un rôle beaucoup moins important dans les récits bibliques. Dans Matthieu 27:19, la femme de Pilate fait un rêve cauchemardesque et avertit son mari de n'avoir rien à voir avec ce qui arrive à Jésus, mais c'est la limite de sa participation au récit de la Crucifixion. Cet aspect particulier de La passion du Christ a en fait été étonnamment controversé parce qu'il crée une image très positive de Pilate et de sa femme, même si Pilate lui-même était en quelque sorte un tyran brutal dans les récits historiques.

La Passion du Christ comprend Saint Veronica

La passion du Christ comprend une scène dans laquelle une femme sans nom essuie le visage de Jésus, avec son tissu est marqué d'une image du visage du Christ. Il s'agit de la Sainte Véronique catholique, qui n'est mentionnée que dans les récits extra-bibliques, et qui figurait en bonne place dans les visions d'Anne Catherine Emmerich. Elle est la patronne des artisans français appelés mulquiniers, ainsi que des photographes.